汤唯裸奔香港：何处是你的避风港？【

小桃红

时下，明星纷纷移民海外。现在，演《色戒》出名的汤唯也定居到了香港，如果说章子怡、巩俐等明星的出走是“随风而去”，那么汤唯就是不得已而走之，因为她在大陆饱受大众的“观摩”，不得不“裸奔”香港以逃避众人的目光。

汤唯，做为一个艺人，无可争议，但做为一个“裸星”，却倍受非议，并不是我们这个社会容不得“裸星”，而是汤唯的裸镜，并不是艺术的需要，而是商业的需要，确切地说，是导演李安的需要，他为了拿洋奖，把汤唯给梳理了，而汤唯又功名心切，与李安一“拍”即“合”。

在《色戒》中，汤唯与梁朝伟的床戏，真的没有什么奇技淫巧之处，除了三级片的“公式化”外，叹而不能观止。当然，有些人会拿三十年代潘玉良的人体油画《河畔裸女》来阐释《色戒》的影视艺术，但床戏绝不等同于绘画艺术，尽管两者都有视觉冲击力，但潘玉良展现的是人类心理的情感激动，而汤唯是客观实践，此中道理犹如弹琴与弹棉，虽则同样是弹奏，但弹琴是五音十二律，弹棉是不成曲调，雅俗不同，由此我们可以知道汤唯不过是被梁朝伟“弹射”而已。

潘汤两人唯一可比的是，同样都是身在异乡，都拿过大奖，不同的是，潘玉良是酒酣耳热泼墨作画，汤唯是面红耳赤泼辣做爱，但她们又都显示了其希望突破世俗束缚的渴望，一个挑战自我，一个挑逗观众，但两者观照物的载体不一样，潘玉良人体画，是“创造之物”，是借助特殊手段加工改造构成的艺术语汇，诚如巴甫洛夫所说：“美本身是社会历史现象，而不是生物自然现象”，而汤唯床戏，是“自在之物”，其表现形式，就连低等动物也能做到且如出一辙，猩猩也会劈腿，所以，裸体画与裸体戏，只能说是类似艺术，两者不可混为一谈，犹如宝石，任何一个物理学家都能解释它的物理属性，但物理学家并不能把宝石制成艺术品。

汤唯应该知道自己走的是一条什么路，否则，她在接受羊城晚报采访时不会说这样的话：“我可不想再和导演、梁朝伟走回‘地狱’了”，可见，汤唯知道自己是下了“地狱”。她背负了一个“影视猥亵”的罪名，死后要被小鬼押送到九层地狱下油锅，当然，伟大人物也有过猥亵行为，卢梭在《忏悔录》中就毫不隐讳地说自己曾向女人暴露过臀部，看来他们真是五十步笑百步。

李安，成名了汤唯，同时，他又毁灭了汤唯，因为李安点响了汤唯这个“冲天炮”后，汤唯便“粉身碎骨”了。汤唯毕竟是未婚女人，她说自己是大龄青年，想要一个家庭，那么，“裸星”能找到家吗？铜都颜小四想，成名即是毁节，点亮即是焚烧，以如此高昂的代价成名，汤唯不知是感激李安呢，还是怨恨李安，汤唯说“我喜欢伦敦，让我印象最深刻的是伦敦人的礼貌”。够了，她的潜台词无非是想说在伦敦没有人知道她的“展览史”，或者说，即便知道了，西方人也会有“礼貌”地宽容的对待她，而在中国却要被千夫所指。汤唯如果造成了心理的伤痕，那是很难抹去的，即使自己“失忆”了，但大众已把她制成了“标本”。在中国，娼妓从良，大多嫁人难归，像青楼女子霍小玉不为家庭伦理所容，她的命运很惨，正如潘玉良，她也曾想回国，但她知道，“故国不堪回首月明中”，那时的旧中国不会接受她这个力争女性自主意识的“裸魂”，最终她客死巴黎，魂游异乡。

今天，大陆并没有封杀汤唯，只是汤唯想寻找一个可以添血疗伤的避风港，过着无人知晓的平静生活，而这个地方就是香港，或许，她死于“地狱”，但也将生于“炼狱”。

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